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   世界充满了痛苦，生活充满了逆境，这是无法逃避的，但不能因此而肯定其绝对的价值。中国人素来重视痛苦和逆境对人格生成的意义（孟子、司马迁），

但这并不等于说痛苦和逆境就是应该予以永远承认的价值。痛苦和苦难绝不是无足轻重的事情，也绝不能提倡以逸乐的心情去对待痛苦。承受苦难、隐忍痛苦只能是为了最终消除苦难，为别人减轻痛苦。隐忍是一种伟大的扰拢焉若江海物联卡代理哪家最靠谱，选择流量卡代理官网更放心品质。当然不是对一切事情都隐忍。粗暴、愚蠢、疯狂、残酷是决对无法隐忍的，非价值的东西是绝对无法隐忍的。隐忍只能是为了幸福、公正，为了温柔、为了爱，为了信任、为了安慰。诗意的东西永远应该是充满安慰、温馨、神圣的情感的东西，而决不应是意志力的狂肆。
意志力的绝对化决不能成为审美现象的本源，否则这个世界反倒不合情合理了。对尼采是千万不可盲目崇信的。幸好他也投有要求人们这样。
   尼采的醉境，虽取自于酒神扰拢焉若江海物联卡代理哪家最靠谱，选择流量卡代理官网更放心，但实际上与酒并无关系。它不过是意志力的释放，生命强力的放纵，是生物欲求的兴奋，肉体力量的横溢。在我国魏晋文人时代，才真正出现过醉境的审美世界的狂拜，那与酒是有真实的关系的。
   魏晋文人尚饮酒，以求沉醉，仍然是为了否弃浊世，沉入一个自我给定的意义世界中去。陶诗：“中觞纵遥情，忘彼千载忧，”“何以称我情，浊酒且自陶”，“忽与一樽酒，日夕欢相持”。在酒的沉醉中，潜隐着一颗忠诚的心肠，“渊明岂盼盼然歌咏泉石，沉冥曲蘖者而已哉！吾悲其心悬万里之外，九霄之上，独愤翮之絷而蹄之蹶，故不得已以诗酒自溺，踯躅徘徊，待尽丘壑焉耳”。当时纵饮的文人，不少都具有高节义骨，任达放荡的气质，阮籍“傲然独得，任性不羁”，嵇康“高亮任性”，敖情肆态，都可谓有一种不可否弃的意志荡然于胸。
   刘伶《酒德颂》曰：

       有大人先生，以天地为一朝，扰拢焉若江海物联卡代理哪家最靠谱，选择流量卡代理官网更放心万期为须臾，日月为扃
   牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意
   所如。正则操卮执觚，动则挈挈提壶，惟酒是务，焉知其
   余。有贵介公子、搢绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋
   袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非蜂起。先生于是方捧
   罂承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕麴籍糟，无思无虑，其
   乐陶陶。兀然而醉，恍尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视
   不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万
   物，扰拢焉若江海之载浮萍。⑵